文人骚客艺术家往往能深得女人厚爱，不惜以身相许，命运相赠，此种个例不胜枚举。可是荷兰大画家梵高却终生在女人事物上不得志，几乎与女人彻底无缘。梵高一生没有沾过几个女人，包括妓女在内。这与他作为一个天才和大画家的身份极不相符。
梵高热爱的第一个女人，是一个英国伦敦的姑娘，19岁，大眼睛，鹅蛋脸，梵高认为他娇小可爱。这姑娘并没有什么值得夸耀的专业成就、才华、以及其它长处，她只是一个小市民，叫乌苏拉，梵高的房东。梵高那时21岁，这是他的初恋。他显得愚忠和笨嘴笨舌，这并不讨姑娘的喜欢。当他笨拙地向姑娘表白时，姑娘毫无同情之心地告诉他，她订婚已经一年了。虽然梵高到此还不死心，仍然不懈表白，这更让姑娘讨厌，骂他是“红头发”的傻瓜。当他再纠缠时，姑娘竞冲着他的脸，猛烈地把门碰上，差点把他的鼻子撞扁。

梵高爱的第二个女人，是他的表姐凯，凯虽出身在一个像样的家庭，人也有几分高贵和耐看，但她毕竟已身为人妇，且生有孩子，比梵高大二岁。凯，不知出于什么原因，她也不接受可怜的梵高的爱。以至她丈夫死后，她成了寡妇，她也没同意梵高。梵高的姨丈是一个牧师，他也站在凯的立场上，也看不起他这个整日绘画闲荡的外甥。梵高为了表明决心，死赖着脸面上门求婚。凯躲而不见。他姨丈却怒目而视地面对着他。梵高突然将手背放到烛火上，威胁说，如果不能和凯见面，他就不把手从火上拿开。烛火把手背熏成了黑色，烛火把皮肤烧焦了，烛火把皮肉烧爆了，梵高没有将手背移开。他姨丈也没有让开。最后他姨丈憋不住了，抢过蜡烛，使劲吹灭，吼着叫梵高滚出去，永远也别再来了。有这样的意志和决心，一个美男子，什么样的女人追求不到呢？可是梵高就是追求不到这个寡妇。

陪梵高上床的一个女人，却是一个妓女，平时还要当洗衣妇。她叫克里斯汀，32岁，已跟先前的嫖客生了5个孩子，肚子里又已怀上了别人的种。梵高在一个下等酒店认识的她。也许那时她正在等客。梵高跟她搭话，她回话。然后他们一起喝酒，谈自己的历史。然后像一对老朋友似地到了克里斯汀的家。梵高在那里过了一夜，那当然是要付费的，不过比较廉价，梵高付得起。梵高以后便和这个妓女经常在一起，虽说要买单，但也相处厮好。如果把这一点不算，俨然一对夫妻了。不过妓女终难从良，久不接客了，有时也想得慌。克里斯汀便是这种不揍欠揍的人。妓女的日子，对她更自在。有人请她喝杜松子酒，可以大口大口地吞吐劣质雪茄，不同的嫖客也不尽其味。跟一个穷艺术家在一起，比上述生活委实乏味多了。

当梵高一门心事欲与克里斯汀做夫妻时(这已经得罪了他的大多数有身份的朋友和亲戚，他们因此而疏远了他)，这个妓女却主动离开他。以后在纽恩南时，梵高倒真遇上了一个真正爱他的人，39岁，叫玛高特，是一个上等社会的家庭。可是这家人丧父后，只有一堆女人，她们不与男人来往，当然也反对玛高特和男人来往，这使玛高特最终饮毒自杀。虽未死，却终生住进了疗养院，完全退出了生活。这个女人之后，梵高就没有了正式的爱情了。在阿尔的时候，他认识了妓女鸽子，他把自己的一只耳朵送给了她，因为他没有钱。这时，人们认为梵高已经得了昏热病，与疯子无异。

梵高并不是一个疯子，也不是一个下三烂，梵高有很高贵的血流和很有天才的事业追求。1853年，梵高出生在荷兰一个叫松丹特的乡村小镇上。他父亲是一个牧师，叫提奥多鲁斯·梵高，善良、有教养、勤于职守，“教”运却不畅通，一直没有机会升任更重要的教职，在松丹特这个小镇，一呆就是二三十年。在提奥多鲁斯·梵高家六兄弟中，他是一个最没有名的人。梵高的母亲，叫安娜·科尼莉亚·卡本特斯，海牙人，出身于一个中产阶级家庭，她是一个贤妻良母。梵高有三个妹妹，一个弟弟，这弟弟与他十分亲善，以后养活了他一生。

梵高家族是一个大家族，有很多有身份，富有，有名的人，他们中有大画商，资本家，海军中将军等等。他的叔叔温森特·梵高就是一个大画商，在巴黎、柏林，布鲁赛尔、海牙和阿姆斯特丹都有画廊，这老人没有儿女，人们都说他可能把自己一半的财产分给他的侄子温森特·梵高。梵高的另一个叔叔，亨德利克·梵高也在布鲁塞尔及阿姆斯特丹开有大画廊。梵高未来的命运似乎十分看好。

可梵高并不是一个循规蹈矩，遵从父辈安排的听话的孩子，他少年时就性格乖僻，不大合群。他虽然言语不凡，却十分尊重他自己的选择。几乎没有人能改变他的想法。梵高的这种性格和人生态度，使他愈成年，愈与世俗社会相远。他出身上等阶级，不厮混其中求发展，却背离这种高高在上的社会等级，自愿降身下来，到社会下等阶级中去求生。这两面的不讨好。他背离的阶级把他当作逆子，鄙弃而弹压。一个个人，怎么斗得过统治阶级呢？而他投入的下等阶级，也天生和他血缘相远，习性相背，完全不能理解他的人格自立和人权平等。在他们之中，他是一个地地道道的丑小鸭。这在艺术上也体现得异常鲜明。如果那些有教养的人们都欣赏不了梵高的画，那些既贪穷又大字不识的人，就更不可能在纯色彩、纯线条的观念中欣赏梵高的作品了。他们也许连那种心情和雅趣也没有。

不过这种与世俗社会从距离，到更加促成了梵高在艺术上的得天独厚，他一头扎进了他的绘画天地，矢志不移。他长久远离社会和人群，跟自然界和自然事物建立了一种很深入的交流关系。在他眼里，自然界是整体的，自然事物，生命物质和非生命物质都是互相作用，互为表里的。因此他画的树木、庄稼、太阳和星空，都处在运动、变化的整体意志中，又有个体事物的个别特征。这当中，除了他对自然界有深刻入微的观察外，也投入了梵高自己的主观意志、认识和兴趣。长期的专业创作，使他对绘画的技法和颜色本身也有了很深入独到和创造性的了解，他能捕捉和调配各种颜色的过渡色，以及不同颜色相混合产生的另一种新的色彩。他还能敏锐地感觉到空气、气流、风和阳光在绘画中的物理作用和随机作用。他把阳光的金黄和亮充，以及阳光的生命都留在他的画布上。他的作品《星月夜》、《吃土豆的人》、《阿尔的吊桥》、《夜晚的咖啡馆》、《哀伤》、《奥维尔教堂》，以及他的若干自画像，都是梵高独一无二的创作，泽及后人及美术史。

可是梵高对绘画艺术的创作和追求，在他的有生之年，却是很失败的。作为一个画家，他几乎没有卖出过什么作品，也没有什么人知道他的名字。他终生只办过一次个人画展，在巴黎他弟弟的房间里，参观者只有他本人和他的弟弟并弟媳。

不过，梵高在巴黎时，倒接触了一帮和他志趣相投的人物。他们是：画家高更，画家修拉、画家图鲁兹·劳特累克(一个跛子)、画家罗稣、画家佩昌·唐古伊等。人们称他们为后期印象派，以区别印象派的先一批人，如马奈、莫奈、德加、塞尚等。印象派注重主观投入，对色彩有独到的运用，开创了艺术史上的先河，率先从西方古典绘画僵硬的模式中脱身出来，最早带上现代绘画的观念和技法探求，形成了一个绘画流派。但是这些人当时并没有什么大名，马奈、莫奈、德加、塞尚他们也才开始为人们接纳，以高更、梵高，修拉，劳特累克为代表的后期印象派，则完全不被承认。人们接受不了他们的艺术，也接受不了他们的生活。这些后期印象派的成员，大都嫖妓，离群索居，生活没有保障，性格怪辟，几乎都是极端的个人主义者和自我中心主义者。他们不在一起时哭着闹着要在一起，一旦走到一起，则又会互相讥笑，互相不承认，否定对方的思想和作品，常常弄到大动干戈，拳脚出场。此一群人，之让世俗社会可笑而不容不患无辞了。在这群人中，梵高更怪僻得几乎无出其右者。他不但平刃自己的耳朵，还把子弹打进自己的肚子，他这样穷折腾，终于在1890年，将自己送进了坟墓，这一年他37岁。

梵高以其对艺术的狂热和自大，并毕其一生的追求，成就了他在艺术上的辉煌。若干年后，以他为代表的后期印象派终于堂而皇之地进了艺术史的殿堂，人们对梵高膜拜不已。但在他的有生之年，却正因为此，导致了他走世俗事物上的全面失败。而女人就是一种最世俗的事物，没有金钱、权势、虚荣作后盾，原想得到女人的垂青，恐怕有些难。尤其在商业主义泛滥的时代，更是如此。当然，这也是梵高自己的宿命，有他自已的个性原因和性追求方面的能力欠缺。这只有能是一种无奈和叹息了。设若今天，一幅作品价值几百万，几千万美元的大画家梵高出现在街头，有哪个淑女佳媛不愿为他解开自己紧锁的裙带呢？可惜历史正一劳永逸地抹掉了这种可能，使一些淑女佳媛失去了一种机会或者是一种难堪？