1、《乌尤黛》是流传于科尔沁草原上的一首民歌的名字，讲述的是一位名叫乌尤黛的蒙古族少女，她美丽、纯贞、善良。一位年轻的喇嘛爱上了她，可是，乌尤黛的额吉（妈妈）却不同意这桩婚事，坚持把女儿嫁给了一个财主。忧伤中，年轻的喇嘛在草原上四处寻找着心上人，并创作了这首乐曲，用琴声呼唤着她的名字……

乐曲旋律优美，如泣如诉，包含着对乌尤黛的无尽思念，和对命运的无言的抗争。

据说《乌尤黛》产生于上世纪40年代，地点是今天的内蒙古通辽地区，也就是科尔左翼前、中、后三旗所在地。地理上，科尔沁草原与辽宁、吉林两省相邻。历史上，统领三旗的盟主多为中旗的蒙古王爷，既孝庄文皇后的父亲宰桑一系，因其在追随努尔哈赤打江山的过程中，出力最多，封功也最著。清后期，由于僧格林沁的堀起，盟主的大位才渐落后旗一系。

乌尤黛嫁的财主，应该就是这三旗的王公子弟们，其他人是不敢称为财主的。

其实，在财主看上乌尤黛的时候，她和她的父母是没有选择余地的，唯一的出路是和喇嘛私奔，跑得远远的，代价是父母及家人因此被牵连。也或许是一夜幸福，换来第二天的被抓、被杀。因为一匹马是跑不过财主的马群的。另一首蒙古民歌《可爱的海溜马》中昭示了这种命运。因为，在40年代的科尔沁草原上，依旧是王爷们说了算的。

因此，骑上再好的马，乌尤黛和喇嘛也是跑不出王爷们的手心的。

乌尤黛的美，不敢说闭月羞花，也不能是摄人心魂，只能是一种草原姑娘所具有的朴素的美。从气候上说，科尔沁草原虽则水草风美，却是风沙甚大，人说这里一年刮两次风，一次刮半年。即使在上世纪初期，气候和环境因素可能比现在好得多，可草原气候特点和饮食习惯也决定了乌尤黛的美，不是纤纤细巧型的，不是含羞欲放的，而是会骑马、会挤奶、会唱蒙古长短调、吃牛羊肉的蒙古族少女的美。情感上，真挚热烈；身材上，丰润突兀。在扎鲁特，在库伦，在双辽，或是在开鲁的街头，你眼睛里见得到的纯朴的蒙古族美女，应该就是乌尤黛的比照。

乌尤黛是一位牧民的女儿，在草原上唱着歌赶着牛羊时，才是最美的。
 
2、《乌尤黛》这首乐曲，我听了大约有6、7年时间了吧。

一次深重的哀伤之后，《乌尤黛》或者说蒙古民歌的旋律，走进了我的心魂。从贺西格演奏的马头琴曲，到前郭尔罗斯的民歌手演唱的民歌，每每听得如醉如痴。草原的广阔、浪漫、忧伤、传说、自由、歌声等，都是让我心驰神往的地方。

听进去之后，你会理解了坠入情网中的喇嘛内心伤痛有多深，又是多么孤独无助。因为在音乐中，美丽的乌尤黛是在草原上翩翩起舞呢，她周围有风信子，有达玛花，有苜蓿草。喇嘛是以流泪的笑，去赞美乌尤黛的美丽的，笑得眼里流血，笑得肝肠寸断。舞中的乌尤黛，也以柔美，以坚贞，以相知、相爱回应着。当命运的鞭子举起来时，这一切嘎然而止了……

另一首蒙古民歌《母亲》，也是以这样的风格，来诠释母爱、善良和思念的。在清晨，母亲煮着奶茶，看着沾露的草原，期盼着小羊糕快快长大，她的孩子们快些长大！母亲善良、勤劳、美丽，可长大的了孩子们，却无力阻止母亲匆匆离去的脚步……

音乐，解析着蒙古民族对生命、生活、自然、爱的理解与认知。

一个人，当他脑海里积累了一些东西后，也会生出一种认知。我相信，人的一生中，会在一个场景下，去遇上并喜欢上一个看起来陌生，不可攀，不可知的事物的。如《乌尤黛》之于蒙古民歌，如《参同契》之于道藏，如《千金方》之于医者草木之事。

3、由《乌尤黛》，我喜欢上了蒙古族音乐，也喜欢上了科尔沁蒙古史。

这是一块离我生活的城市很近的土地，出沈阳北大约100公里吧，就到了科尔沁左翼旗属的领地，也就是今天的法库、彰武、康平、昌图，以及吉林的部分城市。

数百年来，统领科尔沁草原的王公贵族都是一家人，既成吉思汉的二弟哈尼哈撒尔的子孙。他们是世袭制，领地也是从通辽一直延伸到吉林省边缘的查干湖一线，直线距离约1000多公里。到了清朝，这种承袭制度达到了顶峰，父在北京卫护朝晖，子在封地做人主，长大后再入朝做官，并娶爱新觉罗氏的公主格格们，成为新的额附、郡马，生下的孩子再迎娶或嫁给北京城里的皇室子嗣。有清300年间，这种情况延续不绝，是谓满蒙和亲。

为了证明这是自己的领地，王爷们一般遵从父子不同地的葬制。如宰桑王爷死后埋在了查干湖附近的长山镇库里村，而承袭的王爷死后，则埋在了领地的另一边，既今天的通辽地区和辽宁省西北部地区。不过，这不是绝对的。僧格林沁死后埋在了法库的公主陵，而他的儿子、孙子都埋在了离他约10公里远的康平境内。

应该说，科尔沁草原是一个英雄倍出的地方。科尔沁，蒙语弓箭的意思。科尔沁人的祖先是成吉思汉的卫士，族属也被称为箭族。在清史中，能征惯战的科尔沁勇士被努尔哈赤、皇太极们笼络着、利用着，“每战，必与兵随”，与八旗健儿并肩作战，蚕食着大明江山，最后逼得36岁的崇祯帝自尽身亡，也逼得39岁的李自诚落败他乡，死无葬身之地。

必与兵随的结果是，大清朝300年基业中，爱新觉罗氏有24位公主嫁到了科尔沁各旗属中，另有近百满清王公的格格也嫁到了这里。满蒙联姻，也主要指的是科尔沁蒙古。在法库县，有郎姓（纽骨禄氏）、关姓（瓜尔佳氏）等大户人家，前身均为随公主、郡主们嫁到这里的家奴，或守陵人。据说，多尔衮的女儿就是嫁到了一个叫满州屯的村子，嫁的人是科左前旗的一位王公。

而大清国的开国皇帝、王爷、贝勒中，迎娶科尔沁姑娘成为一种必然与必须。如皇太极、顺治、济尔哈朗、多尔衮、多铎等。史载，科尔沁左翼各部嫁到北京城做后妃的女子达30位之多。

与《乌尤黛》差不多同时期的另一首英雄史诗乐曲《嘎达梅林》，其诞生地也是在通辽地区。嘎达梅林，汉名孟青山，扎兰屯人。梅林是官职，嘎达是蒙语，老小的意思。他是12世达尔罕王爷那木济勒色楞卫队的一个头领。达尔罕亲王，既科尔沁左翼中旗王爷的封号，也就是孝庄皇后的父兄辈们因战功卓著，被皇太极封下的爵号。

此外，中旗中，还有一支受封为“卓里克图”亲王的爵号，这是后话。

《乌尤黛》展现的是柔美的一面，《嘎达梅林》则是雄浑的一面，英雄的一面。其实，嘎达梅林率领的起义部队不足1000人，在与张作霖的部队较量后落败被俘，后被其妻子牡丹其其格率众救出，可后来还是死了。蒙古族是个崇尚英雄的民族，嘎达梅林活的慷慨，死的悲壮，人们为他写了叙事歌曲，在草原上传颂他的美名。

有意思的是，嘎达梅林是为反抗王爷与军阀勾结在草原上开垦耕地的事起义的，可现在，地理上有一个专有名称：科尔沁沙地，说的就是草原被开垦后的恶果。流沙侵蚀着植被，沙化的土地在向内陆递进着，甚至春天、科天时，沈阳城里的沙尘爆据说就来源于科尔沁沙地。历史因果，是耶，非耶？